被开辟为珍宝馆的宁寿宫是一处什么样的所在？丨京华物语

始建于清康熙二十八年的宁寿宫，起初是作为皇太后和太皇太后的寝宫。乾隆年间，乾隆帝对宁寿宫进行了大规模改造，将前殿建为皇极殿，原宁寿宫匾额移至后殿，后殿遂改称“宁寿宫”，改造后的宁寿宫成为乾隆帝归政后临朝受贺之所。这里也曾经是慈禧太后晚年的住所，见证了清朝宫廷的诸多历史事件和皇室生活的场景。

现如今，宁寿宫是故宫珍宝馆的所在地，故宫博物院的镇馆之宝之一金瓯永固杯就收藏在这里。

在故宫收藏的大约186万件套文物中，故宫博物院研究馆员王翯在工作中意外发现了一件清代宫廷器物——乾隆款画珐琅菊花纹执壶，壶底同时印着“乾隆年制”的大印和西方工匠的名字，这个重大的发现在清宫画珐琅的收藏及研究当中尚属首次，此种现象在故宫博物院上百万件藏品当中亦可谓罕见，这也许是中西“联名”的鼻祖。

乾隆款画珐琅菊花纹执壶。

王翯以这件清代宫廷器物——菊花纹壶上的西洋工匠签名为缘起，逐步揭开铜胎画珐琅器的神秘面纱，写下了《荣耀时代——皇家珐琅的尘封往事》一书，记录了许多与之相关的故事。以下内容摘自《荣耀时代——皇家珐琅的尘封往事》，为其中宁寿宫的故事。文中所用插图均来自该书。已获得出版社授权刊发。

《荣耀时代——皇家珐琅的尘封往事》

作者：王翯

版本：湖南科学技术出版社 2025年1月

宁寿宫被故宫博物院开辟为珍宝馆

宁寿宫院是坐落在紫禁城外东路东北部一组建筑的统称之名，现在被故宫博物院开辟为珍宝馆。

它的建造源于乾隆帝即位之初的对天盟誓，即不愿自己在位年限超过其祖父康熙皇帝在位的六十一年。为了兑现誓言，即执政六十年后归政做太上皇，乾隆三十五年（1770）八月十三日，乾隆六旬大寿庆典后，乾隆帝即下旨修建太上皇宫（宁寿宫院）。

据《乾隆起居注》记载，乾隆四十四年（1779）八月二十四日是宁寿宫院竣工的日子，这天乾隆帝通过大臣下达谕旨称宁寿宫“功届落成”，要行赏所有官员匠役。如此算来，宁寿宫院用了九年的时间才得以修建完成。它的基址原为明代仁寿宫院旧址，清康熙二十八年（1689）将其改建为皇太后的奉养之地，取名“宁寿宫”。

乾隆此次扩建，仍以“宁寿”为整组宫殿名，并在原来的殿址基础上拓展成一座南起九龙壁，北至贞顺门，占地4.6万多平方米的建筑群，以宁寿门、皇极殿、宁寿宫为前朝，其后并列花园、寝室、戏台为生活区的朝寝建置。其建筑空间严谨对称，布局安排合理。整座建筑突出礼制，遵循威严整肃、至高无上的宫殿特点。用作临朝寝居之所的殿宇安置在纵向正中位置，与其说是太上皇的颐养之所，不如说是紫禁城中轴线边上的又一个政治中心。宁寿宫则是整组建筑的主要宫殿之一，现在是故宫博物院珍宝馆中的展厅，在当年则是乾隆帝准备退位后，居住在太上皇宫时祭神的场所。

清代皇室为满族，这个源自东北的民族信奉萨满教。原始的萨满教没有庙宇和神祠，也不设专职的教徒。信奉萨满教的不同民族崇拜的神灵也不相同。努尔哈赤统一女真各部落建立后金政权后，把原始的自然崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜野祭活动统一为以血缘关系为纽带的满族全民族的神祖家祭。在满族聚居的地方以受族人爱戴的人主持祭祀，门前立神竿，屋内设神案、神位。

后金定都盛京（今沈阳）后，清太祖努尔哈赤保持了立神竿祭祀神祖的家祭活动。清太宗皇太极即位后，在皇帝、皇后居住的中宫——清宁宫外设神竿，内设神位，遵循了人神同居一室的满族传统祭神方式。1644年，清皇室入关，住进紫禁城。临朝政务、起居生活多沿袭明代，唯有祭神活动照搬满族传统。顺治十三年（1656）依清宁宫式样改中宫坤宁宫（乾清宫之后）为祭神场所，置万字炕、口袋房，并在南炕设皇帝位，西炕、北炕设神位，坤宁宫门口设神竿，一如清宁宫祭神之式。乾隆帝在《宁寿宫记》云：

盛京大政殿后清宁宫，祖宗时祀神之所。祭毕乃王公大臣进内食祭肉。国初定鼎燕京，则于乾清宫后殿坤宁宫行祭神礼，一如清宁宫之制。至今遵循旧章。余将来归政时自当移坤宁宫所奉之神位、神竿于宁寿宫，仍依现在祀神之礼。

按照乾隆帝的说法，将来他禅位后还会来到宁寿宫继续祭神。因此，宁寿宫是一座仿坤宁宫具有满族祭神特色的建筑，它的大门和普通宫殿明间开门不一样，为西一间开门，西四间设南、北、西三面炕，作为祭神的场所，与门相对后檐设锅灶，作杀牲煮肉之用。现在，故宫博物院虽已将宁寿宫改为有现代化设施的展厅，但依然保留了过去的建筑特色。

宁寿宫。

宁寿宫是祭神的神圣场所

嘉庆元年（1796）正月初一日，乾隆帝亲手将宝玺交给子皇帝颙琰（嘉庆帝），完成了禅让传位仪式。按理说，授玺之后，太上皇应去太上皇宫殿颐养天年了。可出于对权力的贪恋，乾隆帝非但没有去颐养，仍旧住在养心殿，还提出了“归政仍训政”的主张，理由是“子皇帝初登大宝，用人理政尚不能如予之经理熟悉”，因此，子皇帝须勤加练习。子皇帝每日披览奏章及遇军国大事、用人行政等须先请示太上皇。乾隆帝还镌刻一方硕大的“太上皇帝之宝”，发布政令时要盖在嘉庆帝的“皇帝之宝”之上。但对于一切跪拜典礼、祭祀等消耗体力之事，乾隆帝认为这是“子皇帝之责”，唯有坤宁宫祭神，他却当仁不让“仍须亲行”。乾隆六十年（1795）之后，坤宁宫大祭，他事必躬亲。准备给太上皇用来祭神的宁寿宫自然也被闲置。

尽管未曾使用，但宁寿宫在当初营建和后期装饰陈设之时，却是按照太上皇祭神之所准备的。作为紫禁城后宫的东西六宫，还包括太上皇宫和皇太后居住的慈宁宫，里面又包含了众多大大小小的宫殿，其中绝大多数的室内陈设只要符合规制，能够体现宫廷生活的富丽奢华即可。然而，“国之大事，在祀与戎”。宁寿宫是祭神的神圣场所，里面的装饰陈设都是经过乾隆帝认真琢磨、精心设计的。

实际上不止宁寿宫，作为将来自己养老的地方，乾隆帝花了很多心思在装饰陈设上，对自己一生的功绩进行展示宣扬。以宁寿宫北侧的颐和轩和乐寿堂为例。颐和轩明间的东西楠木板墙上铭刻着《西师诗》和《开惑论》两篇诗文，两次平定准噶尔叛乱和定回部是乾隆帝一生骄傲的十全武功当中最重要的三次，乾隆帝在诗文中详细描述了战争的原因、经过和他对这三次武功的感想。康熙帝曾御驾亲征准噶尔三次，雍正帝也是吃尽了苦头，而乾隆帝最终平定西域之后，不仅西北边患从此彻底消除，还正式把此疆域纳入中国版图，“新疆”之名由此诞生。完成了康熙帝、雍正帝未竟之业，绝对是乾隆帝最骄傲自豪的事情。

颐和轩明间东板墙上《西师诗》。

在乐寿堂陈设的玉瓮、丹台春晓玉山、大禹治水图玉山均是采用新疆和田玉雕琢而成，乾隆帝显然也是意有所指。大禹治水图玉山，重约九千斤，历时三年才从新疆运抵北京。乾隆帝于乾隆四十六年（1781）令内务府画工、玉工以内府所藏《大禹开山图》为蓝本进行设计，然后运往扬州进行雕琢，历时六年方才完成。于乾隆五十二年（1787）运抵北京，五十三年（1788）正月二十五日陈设于宁寿宫乐寿堂明间北厅。乾隆帝又命工匠将御制诗《题密勒塔山玉大禹治水图》镌刻于玉山上。大禹治水是数千年来人们传颂的伟大功绩，历代帝王都以法先王，学尧、舜、禹来标榜自己。乾隆帝云：

“予筹办西师，决机定策，克集大勋。自厎定后三十余年以来，抚绥安辑，整伤怀柔，无不备至。所以新疆各部之人安乐爱戴，效顺输忱。一家臣仆，每岁春秋，采玉供役，受赏踊跃，子来绝无劳怨之状。获此巨珍，以传古王圣迹，非耳目华嚣之玩可比也。因即免其每岁春贡之玉，着为令典，以示体恤。后之人思艰图易，抚驭有方，征求勿事。慎守《旅獒》之训，以凝承大宝，庶不负予制器垂裕之深衷耳!”

乾隆帝想表达的意思是，自平定西域以来，推行怀柔政策，各部感恩戴德，相安无事。民众开采玉石，出自自愿，并无驱役之工。今所获得密勒塔山巨珍，将之雕琢成大禹治水图，并非漫为求珍玩物，而是传古王圣迹，永遵《旅獒》之训，敬重德行，惟德其物，就能达到安定国家、保护百姓的目的。乾隆帝以大禹治水的事迹来暗示自己的十全武功，在十全武功中，唯平定西域之功为最大，故乾隆以西域之玉，雕琢成大禹治水图，表示自己大功告成心安理得，不会被后人嘲笑为因贪图享乐而禅位给自己的儿子。

清宫档案记载，乾隆帝曾要求大臣在乾清宫和太上皇宫中找寻安放大禹治水图玉山的地方，大臣曾推荐宁寿宫东暖阁，但乾隆帝最终还是选择了乐寿堂。尽管如此，依然可以看出，宁寿宫虽然是祭神的神圣之地，也是纪念宣扬他人生功绩的场所。

大禹治水图玉山及背后御制诗。

实际上，至迟从乾隆四十三年（1778）开始，乾隆帝即在宁寿宫存放画珐琅器，档案记载当时在宁寿宫内专设紫檀大柜用来收储。皇极殿、宁寿宫等大殿均陈设大柜，紫檀木制作。紫檀木皆从粤海关8入关，因此，紫禁城中的紫檀木大柜都是由粤海关制作而成，经常陈设于大殿的东西墙处。清宫档案详细记录了大柜的制作时间及过程：

乾隆三十六年十一月初三日，库掌四德、五德来说太监胡世杰传旨：造办处会同宁寿宫工程处按新建宁寿、坤宁宫，尺寸照乾清宫坤宁宫现设大柜样式做法一样成做大柜，二层安顶柜二顶，三层安顶柜四顶，画样呈览，准时发往粤海关成做。钦此。

于十二月十九日内务府三奏准交来宁寿宫、坤宁宫大柜小纸样一张，弓箱纸样一张。传旨：着按小纸样尺寸另画大样呈览，准时交粤海关成做。钦此。

于三十七年二月初一日，库掌四德、五德将四大臣三和交来宁寿宫坤宁宫大大柜高八尺，面宽六尺，进深二尺五寸，顶柜高三尺七寸，面宽三尺，进深二尺五柜一对，顶柜四对小样，另画得准尺寸大柜纸样一张，顶柜纸样一张，弓箱纸样一张持进交太监胡世杰呈览，奉旨：俱准发往粤海关照样用紫檀木成做大柜一对，顶柜四对，弓箱一座，俱做铜镀金深凿阳纹什件随尔锁钥算贡里进。钦此。

宁寿宫内西四间均设南、北、西三面炕，因此大柜置于炕上，高大宽阔，其上雕刻云龙纹，气势恢宏，令人肃然起敬。

宁寿宫西墙紫檀大柜。

乾隆帝有时会把新制的画珐琅器分别存放在乾清宫端凝殿和宁寿宫，如乾隆四十八年（1783）命人将粤海关送来的“珐琅瓶一对、珐琅铫一对、珐琅小圆盒一对”送到乾清宫，而一同送来的“珐琅盖罐一对、珐琅海棠盒一对、珐琅提梁壶一对”则交宁寿宫；有时还会取出康熙或雍正朝画珐琅器，命粤海关照样烧造数件并落“乾隆年制”后，平均分配给宁寿宫和乾清宫端凝殿。

由此可见，在宁寿宫存放画珐琅器，并不是普通的收储，而是同端凝殿一样在展示和纪念康雍乾三帝的荣耀。乾隆五十九年（1794）十月初四日，乾隆帝在去雍和宫上香后颁布了一道训谕：

故雍和宫供奉三宝，不复敬安神御，参稽礼意，实为至当，更思宁寿宫，乃朕称太上皇后颐养之所。地在禁垣之左，日后必不应照雍和宫之改为佛宇。其后之净室佛楼，今即有之，亦不必废也。其宫殿永当依今之制，不可更改。若我大清亿万斯年，我子孙仰膺昊眷，亦能如朕之享国日久，寿届期颐，则宁寿宫仍作太上皇之居，祥衍无疆，更属尽美尽善吉祥盛事。本日朕因亲诣雍和宫拈香，景仰前徽，恩垂奕祀，用是特颁训谕。著缮录两通，一交上书房，一交内阁存记。惮我子孙知所宪章，勿得轻为改作，用垂法守。

乾隆帝担心日后的帝王会把他的精心设计改造破坏，于是颁布此道训谕，告诫后人永世不得更改。也许，他在想象一个场景，当“亿万斯年”后，他的子孙皇帝们看到颐和轩的御制诗，乐寿堂的大禹治水图玉山，来到宁寿宫打开紫檀大柜看到里面的画珐琅器，一定会赞叹康雍乾三帝的伟大功绩，表示无比崇敬。很有可能是基于这个想象，乾隆帝决定将秘密在法国定制的器物装入楠木匣中，放入宁寿宫紫檀大柜中。

原文作者/王翯

摘编/何也

编辑/张进

导语校对/赵琳